出家を考えているのに「もし途中でやめたくなったらどうなるんだろう」と思うと、急に足元がぐらぐらしますよね。
出家って言葉だけで「戻れない」「迷惑をかける」「説明できない」みたいな不安がセットで押し寄せてきやすいんです。
ここでは、実際に「僧侶をやめて俗世に戻る」ことを指す言葉や考え方。
そして宗派の規程で触れられている手続きの方向性、実例や体験談に出てくる現実の悩みを踏まえて、あなたがパニックにならないための“動き方”をかみくだいてまとめますね。
結論：出家は「途中でやめたい」と思った時点で終わりじゃない
「一度入ったら一生抜けられない」と感じがちですが、僧侶をやめて俗世に戻ること自体を表す言葉もあります。
大事なのは、勢いで黙って消えないことと、「やめる＝失敗」と決めつけて自分を追い詰めないことなんですよね。
まず知っておきたい「戻る言葉」がちゃんとある
よく出てくるのが「還俗（げんぞく）」で、僧籍を離れて俗人に戻ることを指す説明が見られます。
さらに「自分の意思で僧の道をやめる場合」を「帰俗」と区別して書かれている例もあります。
言葉があるってことは「そういうことは起こり得る」という前提が最初からある、ということでもありますよ。
やめたくなったときに大事なのは「相談して区切る」発想
規程の世界でも「僧侶が帰俗しようとするときは許可が必要」という形で整理されています。
許可が出ると、度牒を返して僧籍台帳の登録が抹消される、という流れが示されています。
つまり「黙っていなくなる」のではなく、「相談して手続きを踏んで区切る」という発想が基本なんですね。
なぜ「途中でやめたくなったら終わり」と不安になるのか
不安って、根っこが一個というより「怖さの詰め合わせセット」になってることが多いんですよね。
ここをほどいてあげると、やるべき順番が見えやすくなりますよ。
戻れないイメージが強くて怖い
出家って、昔話やドラマの印象が強いから「入ったら最後」「一生その世界」みたいに感じやすいです。
でも現実には、僧をやめて俗世に戻ることを表す言葉があり、質問と回答の形でも「僧侶をやめて普通の人に戻ることはある」と語られています。
イメージだけで「詰み」を作らないのが大事です。
家族や仕事に説明できない気がする
「なんでやめたの」と聞かれたときに、100点の理由を言えない気がして怖くなるんですよね。
体験談でも、続けることへの違和感や生活の現実との折り合いの悩みが語られていて、「理由を言語化しにくい揺れ」は起こりがちなんだと思います。
お寺に迷惑をかけるのが怖い
途中でやめたら「失礼」「裏切り」と思われそうで、相談の一歩が出なくなることがあります。
実例として、帰俗は規程に基づいて申請し、許可を受け、僧籍が抹消されたという告知もあります。
こういう形があるということは、「迷惑を最小化するやり方」が用意されている側面もあるんですよね。
次の生活が想像できず不安が膨らむ
体験談では「僧侶は職業というより生き方だと感じた」「生活との矛盾がきつかった」など、続けるほど生活面の重さが増していく感覚が語られています。
やめる話になると、お金や住まいや仕事が一気に現実として迫ってきて、「やめたら終わり」と感じやすいんですよね。
対処：やめたくなったときの現実的な動き方
ここからは「気持ち」と「手続き」と「生活」をごちゃまぜにしないで、順番に整えるイメージでいきますね。
焦って結論を出すより、先に“安全な道”を作ったほうが落ち着きますよ。
まずは「今すぐやめる」ではなく相談ルートを作る
最初にやるのは「辞めます宣言」じゃなくて、「誰に相談するか」を決めることです。
規程上でも帰俗は許可が必要とされていて、許可が出たら度牒を返して僧籍登録を抹消する流れが示されています。
だからこそ、基本は“関係者に相談して区切る”が安全です。
相談って、勇気がいりますよね。
なので、最初は「やめます」じゃなくて「今きつくて相談したいです」で十分です。
相談の目的は、結論を出すことではなくて、あなたが黙って消えないで済むルートを確保することなんです。
気持ちを整理するために「しんどい理由」を3つに分ける
「やめたい」を一塊にすると、脳内が大炎上して全部がダメに見えます。
そこで、体験談で語られているような生活の矛盾や、一般に語られがちな修行のきつさ、そして人間関係のしんどさを、いったん分けてみるのがおすすめです。
分けるときの目安を表にしておきますね。
この表のいいところは、「やめる」以外の選択肢が自然に見えてくるところです。
分けるだけで、気持ちが少し落ち着くことが多いですよ。
「やめる」以外の選択肢を一度は確認する
質問回答の中でも、還俗には自分の意思のパターンと強制的なパターンがある、と語られています。
ここから拾える大事なポイントは、「状況によって形が違う」ということです。
だからこそ、いきなり白黒をつけずに、まずは“今の状態で取れる選択肢”を確認したほうが後悔が減ります。
たとえば
「一定期間休めるのか」
「役割を軽くできるのか」
「所属の扱いはどうなるのか」
みたいな現実の確認だけでも、心の中の「詰んだ感」が薄くなることがありますよ。
もし区切るなら「円満に終える手順」を踏む
ここは本当に大事です。
規程の説明では、帰俗の許可が出たら度牒を返して僧籍台帳の登録が抹消される、とされています。
実例でも、申請日と許可日が明記されていて、「一身上の都合」という形で理由が書かれています。
つまり、丁寧に手順を踏めば“きちんと終える形”は作れます。
円満に終える流れを言葉にすると、
「相談する」
「時期を決める」
「返すものや整理するものを確認する」
「感謝を伝える」
です。
これを飛ばして黙って消えると、あなたも相手も余計に傷つきやすいです。
その後の生活は「最低限の再出発セット」だけ先に用意する
体験談では、僧侶でいることと生活の折り合いの難しさが語られています。
ここから言えるのは、気持ちが揺れているときほど生活の土台が見えないと不安が増える、ということです。
全部を完璧に決める必要はなくて、
「当面の住む場所の候補」
「連絡できる人」
「当面のお金の見通し」
だけ先に用意するのが現実的です。
ここが整うと、「やめたら終わり」から「やめても暮らせる」に視界が切り替わって、判断が雑になりにくいですよ。
注意点：不安な人ほど先に決めておきたいこと
不安が強いほど「一気に片付けたくなる」んですけど、ここはゆっくりで大丈夫です。
むしろ、やってはいけない動きだけ先に避けると、状況が悪化しにくいですよ。
黙って消えるのは自分も相手も傷つける
気まずいときほど、連絡を断って消えたくなりますよね。
でも規程や実例が示す方向性は「許可を得て区切る」です。
だから、いったん小さく相談して小さく区切るほうが安全です。
「やめた理由」を立派にしようとしない
実例の理由は「一身上の都合」とされています。
これってすごく示唆的で、「完璧なプレゼン資料みたいな理由」は必須じゃないんですよね。
体調、家庭、今の自分には合わなかった、そういう言い方でも十分です。
お金と住まいだけは感情と分けて確認する
体験談でも、家族や生活、お金の必要性が重くのしかかる様子が語られています。
気持ちが揺れているときほど生活面が不透明だと、判断が極端になりやすいです。
だから「お金」と「住まい」だけは、感情と分けて淡々と確認してあげるのが自分を守るコツですよ。
追い込まれているときは「区切る」より「休む」を優先する
質問回答では「修行中は基本逃げられない」といった語りも見られますが、こういう言葉があると余計に怖くなりますよね。
だからこそ、追い込まれているときは「やめるかどうか」の前に、相談して休める余地がないかを確認するほうが現実的です。
気持ちが落ち着いてからでも、区切る判断は遅くないです。
まとめ
「途中でやめたくなったらどうなるのか不安」という気持ちは、あなただけが弱いから出てくるものじゃないです。
僧をやめて俗世に戻ることを表す言葉があり、宗派の規程では許可を得て区切る流れが示され、実例として申請と許可で僧籍が抹消されたケースもあります。
だから「戻れない」と決めつけなくて大丈夫なんですよ。
今日やるなら、結論を出すことじゃなくて、「相談ルートを作る」「しんどさを体と心、人間関係、生活不安に分ける」「生活の最低限の見通しを作る」です。
これだけで不安の音量が下がって、あなたの判断があなたのものに戻りやすいですよ。
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